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传说农历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八日，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此形成影响深远的娲皇宫庙会。祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。庙会时期是女娲信仰习俗集中展现的时候，主要有拴娃娃、开锁等生育习俗；问病求医、求平安等求吉避凶习俗；坐夜、撒米面等敬奉女娲习俗；及与女娲有关的岁时节庆、婚姻习俗等。
《楚辞·天问》、《礼记》、《史记》、《山海经·大荒西经》、《淮南子·览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。涉县临清漳河下游之北岸，古为沙侯国，汉始置沙县，后汉因两岸人民徒步涉漳水，改名涉县。至魏到北齐时均为临水县，隶属相州魏郡，娲皇宫即在涉县城西北10公里唐王峧沟的凤凰山上。涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交界处，城西10公里的古中皇山上建有娲皇宫，占地面积550亩，主要建筑有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等，分为山上和山下两组，中间以十八盘山道相连。
在6500年前的母系氏族社会时期，娲皇宫附近的清漳河沿岸就有先民繁衍生息，后迁到山上抗洪治水，设坛祭祀，繁衍人类。后人在此修建庙宇，现有建筑为明清时期重修，道教和佛教建筑并存，成为女娲文化的物质依托涉县女娲文化，源远流长，内容丰富。娲皇宫始建于北齐天保年间，迄今已有1450多年的历史。主要包括民间祭祀、祈禳还愿、进香朝拜、神话传说、人生礼俗、岁时节庆等。
西汉时称古中皇山，相传，女娲就是在这里抟土造人、炼石补天的。汉代《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火烂炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。” 《淮南子·览冥训》又载：“天地初开，女娲抟黄土为人剧务，力不暇供，乃抛绳横泥中，举以为人。”以庙会的历史沿革为主，代表了涉县女娲文化的历史渊源。
清嘉庆《涉县志》记载：“季春之月，相率祈禳于此（娲皇宫）。各得其所愿欲。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不远数千里扶老挈幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震动山谷，迄今千有余年”。期间，经历了兴衰更迭的曲折发展期。从北齐建成庙后就有了小规模的庙会，以后历经西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，庙会规模逐年扩大，久传不衰，至清朝达到极盛时期。
建国后，民间朝拜延续不断，“文革”期间，娲皇宫庙会被当作封建迷信而禁锢，致使千年古刹销声隐迹，无人问津，横遭冷落寂寞，娲皇古建、石刻也遭到很大程度的破坏，女娲文化的很多内容和形式也濒临失传。
1978年改革开放后，娲皇宫庙会开始复苏，逐渐恢复了往日盛况，民间祭祀规模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式丰富多彩，女娲文化又得以延续，并得到有力保护。县委、县政府对文物古建十分重视，每年拨专款对娲皇古建进行抢救性修复，1996年11月20日，娲皇宫被国务院公布为全国重点文物保护单位。
长期以来，女娲文化形成如下一些基本特征：
1、始祖文化传承价值。涉县女娲文化，作为华夏始祖（人祖）文化的一支，历千余年传承流变而至今不衰，表现了民间文化的生命力，是中华文化的瑰宝。发掘、保护、传承这一文化，不仅对增强华夏子孙和国家民族的凝聚力，而且对教育包括青少年在内的民族认同、文化认同，具有不可替代的重要作用。
2、学术研究价值。作为民俗文化缩影的女娲文化，它的丰富内容和基本特征及其传承历史，在我国古文化中实属罕见，对它的抢救、发掘、传承和保护，将带动和促进整个女娲文化的弘扬，对研究北齐至明清历代社会的民俗、民风、信仰等有着很高的价值。
3、增进民族团结，构建和谐社会。不同民族、不同肤色、不同阶层、不同党派的群体，同拜一位祖先，同谒一位始祖，对构建社会主义和谐社会、促进人们全面发展，对本地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活、提高人民群众的整体素质，都将产生重要的促进作用。
4、丰富始祖文化，充实中华民族文化宝库。女娲文化是始祖文化的一个重要组成部分，发扬光大女娲文化，可以进一步丰富充实其内涵，使之自成体系，独具特色，进一步丰富充实中华民族文化宝库。
女娲文化集人类生存文化、婚姻文化、生育文化等于一体，具有重要的研究价值。但令人惋惜的是，熟知女娲祭祀文化的老艺人已寥寥无几。许多祭祀形式急需传承，可惜的是，现在很多社首、香耆都年近古稀。
保护和弘扬女娲文化，对传承华夏文明、增进民族融合、加强民族凝聚力、激发人们的创业精神具有重要作用，同时有神话学、民俗学、社会学、民间文艺学和宗教学的研究价值。现在女娲祭典日趋式微，民祭的道具、乐器及仪式过程只有几位老人还掌握详情，人生礼俗等内容不断淡化，急需抢救和保护。