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上回我们讲到宋庄公恩将仇报，擅加干涉郑国内政，导致郑国在之后的数年间内忧外患不断。这种忘恩负义的行为如果放在现在，那一定是万人唾骂的。可在当时，却实在是司空见惯之事了。群雄割据的春秋，乱象丛生，很多诸侯国都过着所谓朝不保夕的日子，自家本是一团乱麻，哪还有精力和他人讲什么“礼数”呢？

由此不难看出，失去了社会的导向与价值体系，人民失去国家纲纪的管理与约束,再加上不统一，这种乱象就是在所难免的。周王室衰败，天子之权已经名存实亡了。诸侯国打着各自的算盘。

今天我们来聊一个东周列国的强国，一个有着诸多美誉的诸侯国，它就是鲁国。

鲁国的位置在今天的山东省，定都于曲阜（fù），也就是伟大至圣先师孔子的诞生地了。世人皆说“周礼尽在鲁矣”，作为“姬”姓的宗邦，鲁国与周王朝最为亲密了，全面继承了周朝的礼法和体制。

知礼方能守节，知礼才是为人之根本，这个道理，宋庄公他不懂，但是鲁国的开国国君周公旦却深知其礼，他认为礼仪对国家和人民而言是不可替代的重要元素。

周公旦是一位大孝子，他的父亲便是赫赫有名的周文王。谈到周文王，我们不得不多讲一句，那本旷世奇书，有着“万经之首”美誉的《易经》便是出自于他老人家之手了。周公旦常年陪伴在文王的身边，替他排忧解难，出谋划策，在兄弟之间威望极高。我们说春秋时期的礼崩乐坏，多是父子成仇，兄弟反目，这都是和西周相比较而言，看看周公旦与他的兄弟们，向来是一团和气，彼此之间相处的非常融洽。周文王去世后，周公旦开始全心全意地辅佐他的哥哥姬发，也就是周武王。

彼时商纣暴虐，百姓怨声载道，武王姬发每日苦苦思忖讨伐商纣的策略，无奈周国势单力孤，仅凭一己之力实在难以对抗强大的商纣。于是武王把自己的顾虑说给了周公听，周公听后坦然地说道：“对我们周族而言，最重要的就是高尚品格。对诸侯，我们以诚相待；对百姓，我们以德服人。只要我们坚守自己的德行，还怕天下人不跟从我们吗？”

听君一席话，胜读十年书啊。商纣王不正是因为昏庸无道，践踏伦理纲常才失去了人心吗？听到周公的话，周武王茅塞顿开。

武王十一年，也就是公元前1046年，周国和诸侯国的联军攻破了殷都的大门，斩杀了纣王，至此，商王朝的暴政宣告结束。站在殷王的宫殿里，周公旦手持大钺（yuè），正气凛然，他的弟弟召公持小钺，俩人分别站在武王的左右，举行“衅社之礼”。何谓衅社呢？宰杀牛羊，祭祀社神，向上天历数纣王的种种罪行。和您说明一下，这个“社”神指的是土地，也可以解释成为“土神”，我们经常听过一句话叫做“江山社稷”，其中“社稷”二字指的就是土地和“稷神”代表的谷物。当然，这也是农业社会当中最重要的两个神明了。

好，我们话说回来。从这儿我们可以看出西周对礼数的重视，出师要有名，名正则言顺了。

推翻商朝统治的第二年，武王患病，大臣们心下恐惧，想借占卜来辩明吉凶。周公旦担心占卜的结果不好，武王反而会因此忧虑，于是示意群臣不要慌张，命人设下了三个神坛，向太王、王季、文王三位先祖的灵位恭恭敬敬地拜了三拜，并说道：“武王不如我多才多艺，不会侍奉鬼神，如果三位先王在天有灵一定要人服侍的话，就让我来代替武王吧！”听到此话，大臣们无不叹服，周公旦这是把自己当做人质啊！当然，古人向来敬重鬼神，尤其在这种祭祀的场合下，只有真正把自己的生死置之度外，才能说出这样的话来。皇天不负有心人，第二天武王竟然奇迹般地痊愈了。

多年后武王去世，继位的是成王，因为成王年幼，尚在襁褓之中，周公担心有人借此而生不臣之心，于是代替成王摄理朝纲，并命自己的儿子伯禽代替自己前往鲁国受封。临走之前，周公把自己的儿子叫到面前，语重心长地对孩子说道：“孩子，你父亲的地位在天下人中不算低了，每每遇到贤能之人前来拜访，仍不敢有一丝一毫地怠慢，就算在吃饭，也要先吐出来，赶忙去迎接会见。希望你到鲁国后也能这样用心地去对待臣子，千万不要因为自己是一国之君而有所轻慢啊！”

周公吐哺，天下归心。面对父亲殷切期盼的眼神，伯禽暗暗下定决心，一定要把周礼带到鲁国，把父亲的精神带到鲁国，要让天下的人都以鲁国为榜样。

于是，以“礼”为开端，鲁国的故事就此拉开了序幕。