为了帮刘彻加强专制权力，主父偃算是将诸侯王的不满都集中在了自己身上。诸侯王们即使对天子有再多不满，这怒火也只能由主父偃来替刘彻扛。难道犯了众怒的主父偃不怕死吗？
他也怕死，但关键就在于和窦婴一样，他们都不认为自己会死。况且相比于窦婴，主父偃可是皇帝跟前炙手可热的红人，不仅众臣推崇，刘彻也算是言听计从，况且他所做的也是维护皇权，他不信刘彻会不维护他。
推恩令的施行降低了诸侯王坐大反叛的可能性，但这并不意味诸侯王就不能借力于民间。自古诸侯王与一方豪强的联合屡见不鲜，这些劣绅和地头蛇一旦联合起来，横行一方，本身的势力已是不亚于一方诸侯，若再与诸侯联手，便会形成控制地方政治甚至威胁中央的存在。
因此主父偃再一次进言刘彻：“那些豪强富人、祸害百姓民生的人，臣认为都可以将他们迁徙到茂陵。对内，那些豪强富人的资源可以充实京城；对外，他们离开了原籍，便不能再与诸侯们谋划什么，那时的天下必然安定祥和……”
这茂陵是个什么地方呢？它是刘彻为自己建的陵墓。自刘邦起，汉朝的皇帝们便有一个传统，那就是要在陵园旁划地，徙民于此，建立城邑，以奉山园。
主父偃进言后不久，刘彻便命人拟定了迁徙人员的名单。然而，在这次万人大迁徙中，有一个名叫郭解的人，最终竟被刘彻诛了全族。
他是富商吗？不是。是豪强吗？也不是。那这个名叫郭解的人为何不仅被列入迁徙名单，甚至还惨遭灭门？
只是因为郭解“游侠”的这个身份。不过郭解这个游侠可并非像当年落魄的韩信一般，郭解作为游侠确实是扶危济困，并无逾越之举。也正是因为如此，他的影响力非同一般。常常被人请去调解是非，很多事只要他一句话即可。
如此既有自保之力又能造福乡里的侠士，人们大多是崇拜且向往的，当时的统治者们为了拉拢侠客、扩大势力，也有过千金求取人才的美谈。况且，高祖刘邦能建立大汉朝，亦离不开侠士们的协助。
除了郭解的威望和势力，还有一点令刘彻起了忌惮之心。
因为当车骑将军卫青在迁徙的名单上看到了郭解的名字之后，向刘彻求情：“郭解家贫，并不符合迁移的标准……”
刘彻却是一声冷笑：“将军能为他一介草民求情，可见他家并不贫穷啊！”非但要迁徙，就算治郭解的罪也是不为过的。
而对于这件事，郭解倒是看得开，自己又不曾做下欺君罔上的勾当，既然要我走，走便是了。
然而，这一次却是郭解的名望坏了事。郭解虽不在意迁徙一事，但他手下的小兄弟们怎么会甘心呢？这一来二去更是闹出了几条人命。
这还了得？刘彻还没调查，郭解这边倒是先闹出了乱子。在天子脚下杀人，确是太猖狂了些，莫不是要挑战天子权威？尽管这一切都不是郭解授意，甚至不知情，但都是因你郭解而起。
刘彻终于下令，捉拿郭解，彻查此人。
可即使是行侠仗义、除强扶弱，作为游侠，手上怎么会没有几条人命呢？况且迁徙是天子的命令，郭解的势力团竟公然抗命甚至杀人示威，这不是公然挑衅天子的权威又是什么？最终，刘彻下令，诛灭郭解全族。
侠之一字，左边是一个“人”字，表示一个人的行为，而右边是一个“夹”字，是一个大的人带着两个小的人。其本意，应该是有能力的人去帮助弱小的人。但郭解行侠仗义之后所带来的影响力和号召力，竟也成了屠宰无辜之人的武器！
郭解的死，必然是冤的。但我不杀伯仁，伯仁却因我而死，对于那些死去的无辜之人，郭解亦是责无旁贷。
可为什么一定要诛全族呢？其实，对于郭解是否含冤而死，朝廷并不在意。不是因为他是小人物，而是朝廷要打压的说是劣绅恶霸，但事实上执行的标准却是“家产三百万”，不分好坏善恶。哪怕像郭解一般连“三百万”的要求都达不到的也治了罪。
那就只能说明一件事：只要是形成了一定规模的力量，无论是财力还是武力，无论行善或是作恶，都不允许存在。即便他们没有叛乱之心。对于文人，尚有儒术加以引导，而对于侠士，除了严酷镇压，却是别无他法。
“推恩令”与“迁徙说”，算是将诸侯谋求“发展”的前后两条路彻底堵死了，诸侯王们对于权倾一时的主父偃也只能是敢怒不敢言。这时候的主父偃，应该最忌讳被他人抓到把柄，一旦被人寻到由头，他必然死无葬身之地。
奈何，此时的主父偃却依旧不知有所收敛。