作为一种最初的原型，创世神话解释宇宙的起源，描述世界及其有生命和无生命是如何被创造的，有形和无形的力量是如何出现的。它还解释整个宇宙，包括天地原初的状态、天地间的一切存在物，人类和诸神的起源和等级制度的来源。
——《民间传说和文学中的原型和母题》
在西方，影响最大的创世神话，恐怕就数《圣经·旧约》中的《创世纪》了。
《创世纪》中记录，天地诞生之初，地上是茫茫一片的水，水面空虚混沌，上帝就漂浮在这水面之上。
第一天，上帝创造了光。
第二天，上帝把水分开，称苍穹为天。
第三天，上帝创造了大地和海洋。
第四天，上帝创造了日月星辰。
第五天，上帝说：“水里要有生物游动，空中要有鸟雀飞翔。”
于是第六天，世界上便出现了不同种类的野兽、牲畜和爬虫。
最后一天，上帝又按照自己的形象造出了人。
《创世纪》的神奇在于，上帝好像不费吹灰之力，仅用了六天的时间就完成了创造世界这样一个伟大的工程。仿佛只要动动嘴皮子，世界就会按照他想象的样子发生改变。
其实，在西方的创世神话中，拥有语言造物能力的不仅仅只有基督教的上帝。
在古埃及的赫利奥波利斯创世神话中，享有极高名誉的太阳神，同样是凭借语言创造一切。
太阳神说：“我出世后，万有始见之于世，众多实体出于我口。”
什么意思呢？用佛教的话来说，这就叫作“言出法随”。话一说出口，就变成了世界运行的定理。
与盘古开天的悲壮和艰辛相比，上帝和太阳神的创世未免轻松地令人大跌眼镜。
为什么会有这么大的差异呢？这要从二者创作的历史文化背景说起。
我们都知道，《旧约》是犹太人的经典，而犹太人在历史上屡屡被人侵犯，长期生活在颠沛流离当中。在这种民族灭亡的危机下，困惑不安的犹太人将全部的希望都寄托在了神灵的身上，于是他们开始编写《旧约》，创立宗教，不遗余力地把上帝耶和华塑造成救世主的形象。
而救世主必须得是无所不能的，于是上帝在创造世界时，才会显得那么轻松。
同样是创造世界，如果说，盘古开天是后人对先辈的歌颂。那么上帝的诞生，就是信仰救世的体现。
这就是为什么盘古会成为神话人物，而耶和华却成为了宗教领袖。