西方著名哲学家黑格尔曾经说过这样一句话，“人们以为，当他们说人性本善时，是说出了一种伟大的思想。但他们忘记了，当他们说出人性本恶时，是说出了一种更伟大的思想。”
因为一句“性恶”，荀子这个文化巨人一次又一次地被后人批评，视为异端，甚至有人把他当成是跳梁小丑。这是荀子的悲哀，是儒学的悲哀，也是中华文化的一种悲哀。虽然近代的许多史学家都在为荀子正名，但千年来形成的偏见又怎是一朝一夕可以消除的呢。
荀子人性恶的观点，太刺耳，太尖锐，那些把自己标榜为君子的人，哪一个愿意承认自己的本性是恶的呢？宋代理学家程颢就说：“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。”只因为荀子提出了人性恶的这一个观点，就否定了荀子一切的成就，可见那些所谓的君子对荀子痛恨之强烈了。
荀子无疑是一个伟大而又悲剧的人，他的学说遭到了当时人们激烈的反对，流言蜚语始终不断。他到处游说，四处碰壁，以至晚年流落到了兰陵，依靠教书维持生计。然而悲凉的命运并没有让荀子对这个社会妥协。
荀子说过：“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”
荀子正是这样的一个人。无论当权者赞誉也好，鄙视也好；其他人说诽谤也好，污蔑也好，他一概不入其法眼，更不放在心上。荀子遭遇谗言时，曾说：“琁玉瑶珠，不知佩也。杂布与锦，不知异也。”“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，曷维其同！”可见荀子是一位非常看重人格尊严的儒家学者，绝不是那些趋炎附势的庸俗儒学之辈可以相提并论。这样的人，又怎么会是哗众取宠的跳梁小丑呢？
“道不行，乘桴浮于海。”晚年的荀子，选择回到兰陵教书。
在兰陵北面约二十里处，有一座神峰山，相传鲁国百姓为纪念季文子，而特意把这座山改名为文峰山。
季文子是鲁国的三朝元老，为人谨小慎微，克俭持家，执掌鲁国朝政三十余年，虽掌握着鲁国的朝政和财富，然而自己却毫无积蓄，数十年如一日的忠贞守节。因此受到百姓的拥戴。
在文峰山下，离开了官场的荀子，正如他的先辈孔子和孟子所做的事情一样，决定广收弟子，开坛讲学，将儒学的火种继续传播下去。
荀子的学生中，不乏了不起的人物。比如被后人称为“大毛公”的著名经学家毛亨，曾在秦始皇焚书坑儒时，冒着生命的危险把荀子传给他的《诗经》保存了下来，这也就是我们今天所读的《诗经》。而另一位弟子伏生，曾经任秦国的博士，在秦始皇焚书坑儒的时候，把《尚书》这本书藏到了墙的缝隙中，从而得以保存了下来。
在荀子的这些学生当中，最出名的两位，大家一定不会陌生，他们就是辅佐秦始皇统一六国的秦国丞相李斯，和法家学派的代表人物，大名鼎鼎的韩非子。
讲到李斯和韩非子，那就一定要讲到法家，而要讲到法家，有一个人是必须首先提及的，他到底是谁呢？您不妨先猜一猜，让我们明天揭晓答案。