上一期我们讲到了庄子对自由，也就是逍遥的看法。仁者见仁，智者见智，不知您读完之后有何感想？对于庄子提出来的逍遥又有怎样的理解呢？

崇尚自由的庄子对生死之事毫不执著。他的妻子去世的时候，好朋友惠子来到家中吊唁，惊讶地发现庄子竟然在那儿敲着瓦盆唱歌。见此情形，惠子很是生气，责问他道：“你妻子和你生活了一辈子，现在人家死了，你不哭也就罢了，怎么还唱起歌来，真是岂有此理！”

庄子见朋友生气了，开口说道：“她刚去世的时候，我又何尝不悲伤呢？但转念一想，人本来就没有生命，也没有形体，甚至连呼吸之气都没有。后来，从若有若无之间产生了气，气又成了形，形又汇集成了生命。如今不过只是一个从有到无的过程罢了，就好像春夏秋冬，四季运行一样。这就是生命的道理，又有什么好悲伤的呢？”

听了庄子的一番理论，惠施还是觉得有些不能理解，于是开口问道：“如果按照你的说法，那请问我在这灵堂之上，又该如何向你的内人表达我的哀悼之情呢？

庄子想了想说道：“来来来，我给你讲个故事吧。”

庄子说，在老子去世的时候，有一个叫做秦佚（dié）的人前来吊唁，这个人在老子的灵堂之上只是大哭了三声，之后转身便走。众弟子们看后很生气，于是拦下问道：“且慢，您是我老师的朋友，如此吊唁自己的老友，未免有些失礼吧？”

秦佚用眼环视了一下四周，开口说道：“哎…我原以为你们追随老子多年，已经有点道行了，现在看起来都不怎么样啊。你们这帮人哪，年纪大的像哭自己的孩子，年纪小的像哭自己的父母，竟然如此喜生而恶死，这是违背天道，违背你们老师的教诲啊！古时候人们称死为‘帝之悬解’，是自然的解脱。你们老师生前是我的好朋友，现在解脱而去，我替他高兴还来不及呢，哭上三声我都已经嫌多了！”说完，秦佚一甩袖子，扬长而去了。

通过庄子所讲的这段故事，我们会发现，科技在迅猛的发展，而人的思想和觉悟却丝毫没有进步，甚至连一些基本的哲学思想都已经不具备了。正如这段故事，人活在世之时，儿女不去好好的恭敬侍奉，死后，这些所谓的孝子贤孙是哭天喊地。真的是由于悲伤，还是在老人最后一程时，把戏码做足，以作为擦干眼泪后争夺家产，作为兄弟反目成仇的砝码呢？

当把基本的情感都作为作秀的脚本时，情感本身已经荡然无存了，随之而代替的是债，是业障。

亲情、爱情、友情，我们生活在情感的包围中。生老病死的痛苦在所难免。也许是在兵荒马乱中见到了太多的无常生死，庄子希望人们，能够从世俗的情感中得到解脱。  

在庄子的理念中，亲人之间最重要的不是相互之间的联结，也不是那些繁文缛节。只要我知道你过得舒适、没有疾病和烦恼，这就足够了。

对于自己的生命，庄子也看得非常淡然。庄子要死的时候，门人打算给他厚葬，但庄子却说：“我以天地日月为陪葬，已经够丰厚了，何必再把我装进那个厚重的棺椁中去呢？”

而庄子的弟子们则说道：“可我们怕老师您的身体被鸟雀啄食啊。”

庄子笑笑后说道：“哎，扔到荒郊野外会被鸟兽啄食，但是埋到地下就不会被蝼蚁吃掉了吗？把我从鸟兽的口中夺出来去喂蝼蚁，你们也太偏心了吧！”

庄子曾经说过：“死生为昼夜。”意思是说，生和死的关系就像白天和夜晚的关系一样，只是一种自然轮替的现象。所以，一个人附着于什么样的形体上，有什么样的形貌、举止、职业、身份、地位，这些都是生命的外壳而已。生老病死、喜怒悲欢、衣食住行、荣辱沉浮，都是生命的附着物罢了，既然都是本来没有的附着之物，又有什么好值得牵挂的呢？