在春秋战国时期，各诸侯国为了自己的利益，是大战小战不断，今天可能打消了的念头，明天又可能会产生新的意图。为了挽救无辜百姓的生命，墨子不停地在各国之间奔走呼号，费尽口舌去说服那些诸侯。如果碰上实在不听劝阻的，他们就只好拿起武器，以战止战，这也是墨家与儒家不同之处。

儒家对君子作出的定义是“谦谦君子”，而墨家对君子作出的定义是“勇武”。墨子眼中的君子，最重要的品质是勇敢。在墨家的学说里，处处渗透着“侠”的观念。

墨子曾说道：“任，士损己而益所为也。谓任侠。”这里墨子提出了一个“任侠”的观念。什么意思呢？就是说哪怕干对自己来说有损害的事情，也要去解救他人的急难，也要不顾一切地去扶危救困，这就是“侠”的标准。

讲到这，我们不由得想起儒家的一个观点，也是我之前曾经说过的“忠恕”二字。其中“忠”的观点就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。那么在这个观点上，我个人感觉，儒墨之间有很多相似之处了。

可以看出墨家的行事风格，路见不平，拔刀相助，义薄云天，仗义执言。这不就是我们在武侠小说里看到的形象吗。

墨家有着独特的巨子制度，巨子就是墨家的最高首领，由作战最为勇猛、品行最为贤良的人来担任，并且号令一出，生杀大权，“以巨子为圣人，皆愿为之尸”。

可见，相比儒家的温文尔雅，有礼有节，墨家更像是一个庞大而又缜密的侠义集团，所有的弟子都善攻善守，不惧死亡，哪里有战争，他们就出现在哪里，颇有一种“维和部队”的意思。

墨家的巨子孟胜为了帮助阳城君守城，自己和弟子一百八十人全部战死。后人感叹说：“墨子服役者，百八十人，皆可使赴汤蹈刃，死不旋踵。” 这“赴汤蹈刃”的意思想必大家都明白，那么这“死不旋踵”是什么意思呢？“踵”说白了就是脚后跟，“旋”就是指转向的意思，“旋踵”结合在一起就是不往后退，不做逃兵的意思，“死不旋踵”，是临危不惧，是义薄云天，是敢于坚持自己的信仰而一往无前。

这种伟大的精神，在很多的思想体系当中我们都可以看到，例如孔子“明知不可为而为之”，和孟子的“虽天下人吾往矣”的思想，只是墨子做得更加决绝，完全不给自己留任何的退路。孟子曾经攻击墨子说过：“墨子兼爱，是为无父，是禽兽也。”说墨子主张的这种兼爱思想与禽兽无异，但是孟子也承认墨子 “摩顶放踵，利天下而为之”，赞扬墨子济世度人，不辞辛劳，甚至头皮都抓破了，脚后跟也磨穿了。

墨子与他的弟子一心想要建立一个人人平等，博爱互利的理想社会，可就像老子对孔子所说的那样，时运到了，君子应乘时而行；时运不到，你再怎么努力也只是徒劳。

墨子既然遭遇到了一个杀伐战乱的时代，便注定了他一生只能孤独地奔走。倘若是在今天，以墨子发表的和平言论以及他为和平事业所作出的贡献，给他颁发一个“诺贝尔和平奖”怕是不成问题的。

但在那个礼崩乐坏的乱世之中，不论是孔子还是墨子，都义无反顾地选择了挺身而出，虽然他们所主张的思想、采取的措施有所不同，但归根结底都是为了救天下百姓、苍生黎民于水火，这一点是毋庸置疑的。

那么，被韩非子称为当时两大显学的儒家和墨家，他们在思想上又有哪些异趣之处呢？我们明天接着说。