在前两期，我们与大家分享了几则关于孔子的小故事。

想必您已经对孔子有了一定的了解和认知，会发现这位被奉为至圣先师的圣人，其实也有着和我们一样，平凡的一面。

他的一生充满了艰难坎坷，他的思想一直到晚年，也没有得到当世诸侯的接受。即便如此，孔子心中所笃定的信念始终没有改变过。他所笃定践行的并非简单的礼乐仪轨，更不是礼乐射御书数的“小六艺”。孔老夫子将他的儒家思想总结为两个字，“忠恕”二字。这忠恕二字是儒家思想的核心，更是中华民族价值观的核心。

我们来简单了解一下这忠恕二字的基本含义。“忠”可以解读为“己欲立而立人，己欲达而达人。”简单讲就是，我们帮助别人就是帮助自己，帮助别人取得成功就是帮助自己取得成功。

这是多么伟大的思想啊！那么什么是成功？真正的成功就是成就他人，帮助他人的功德。但是，当孔子的学生子贡问道：“有一言，而可以终身行之者乎”的时候，孔子的回答却是：“其恕乎！”为什么孔子没有让自己的弟子去奉行“忠”呢？因为“忠”存在一个无法回避和解决的问题，践行“忠”的前提，必须是一位正人君子，而正人君子恰恰是可以伪装的，你可以，别人也可以，准确的说，人人可以伪装成正人君子。

进而“忠”就会被这些伪装的正人君子所利用，进行道德和情感的绑架，而达到其目的。打个比方，人人厌恶的传销，就是利用了“忠”的特点，给那些缺乏思想判断力的人，进行洗脑，并且大喊着一些口号，例如改变自己的命运，改变家族的命运。

忠的思想很伟大，但伟大的思想往往存在着一些无法回避的问题，那就是“人性”的善恶。所以，孔子并不提倡“忠”，而是提倡人人可为的“恕”，“己所不欲勿施于人”，简单来说就是，你自己不喜欢的，不要强加给别人。这句话我们很好理解，但做起来还是有些难度的。虽然践行“己所不欲勿施于人”对大多人而言是有些难度的，但却不存在“忠”那样的人性漏洞。

无论您是正人君子，还是伪装的正人君子，亦或是小人，都可以奉行。我们不得不感叹，孔子在两千五百多年前就已经把人性剖析得如此透彻，并且给我们留下了一条适应任何一个国家，任何一个民族的黄金法则——“己所不欲勿施于人”。

彼时的春秋，文韬武略，博闻广识的贤达之人那是很多的，比如之前我们提到过的接舆，长沮，桀溺，这些人的智慧和才能其实并不在孔子之下，可他们无一例外地选择了出世，以避免卷入在这场乱世里的纷争。

真正的舍身取义，为了理想，明知不可为而为之的人，只有孔子一个。试问，什么叫“出世”呢？以在下愚钝的解读，那是担心自己“出事儿”。就如同我之前提到过的，选择做一个看客那是最保险的，既可以明哲保身，又可以对别人品头论足，而不承担任何的后果。与孔子相比起来，这些所谓的隐士，不过是一群缺乏责任感和血性的历史看客罢了。倘若人人皆明哲保身，孤芳自赏，不要说对社会毫无贡献，就连他们所要隐居之所，恐怕也早已荡然无存了。

古有隐士，今有看客。相同的是，他们都是品头论足的行家，任何人任何事在他们的眼里口中，那都是不值一提的。不同的是，隐士有道德底线与清晰的价值观，他们对社会几乎是没有危害的。而今天的看客，道德与价值观那早已无从谈起，他们是泼脏水的行家，是诽谤的高手，一副愤世嫉俗的外表下，包裹着一颗自卑脆弱且龌龊的心，这些人恰恰是社会的蛀虫。

两千五百多年前，在尼山脚下，孔子望着汩汩（gǔ）东流的河水，曾感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

孔子领悟人生真谛，所以把“天行健，君子自强不息”奉为座右铭。孔子一生践行着这句话，为了理想中的仁礼之国，毕生奔走呼号。路上的颠沛流离，人性的善恶美丑，风餐露宿，世态炎凉啊。人生若有杂陈百味，孔子他老人家，早已品尝过千般滋味。以致到后来落下一个胃寒之症，每天要靠吃生姜来暖胃了。

孔子的一生是精彩的，是传奇的，是坚毅的。在乱世推行仁礼之道，无疑是与虎谋皮一般，因此免不了在逃离齐国时“接淅（xī）而行”，在鲁国分祭肉不得，厄于陈蔡险饿死，大树之灾在宋国。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”

关于孔子的道德学说，从古至今不知被多少人评论。早在先秦诸子的时代，孔子就成为各家关注的焦点，孟子、荀子等人把他的学说发扬光大，晏子、墨子、庄子、韩非子等人则讥讽甚至嘲笑孔子所树立的学说。

但是，无论褒或贬，赞或议，他老人家的思想就在那里，放着无量的光芒。