我们都知道，孔子在诸多领域，都有着很深的造诣，以至于被誉为“天之木铎，万世师表”，无论是一代帝王或是贤达之人，都以孔子为榜样。

在我们的印象里，孔子有学生三千，一直是一个教书育人的楷模形象，而实际上，在孔子的一生中，有一个更加明显的标签，那就是学生，孔子一生学无长师。

众所周知，孔子曾求教于老子，领悟人间大道；曾求教于郯子，明晰少昊图腾。今天向大家介绍孔子的另外一位老师——苌弘。孔子访苌弘，通“乐以发和”。

公元前518年，孔子前往周朝拜访一位高人，苌弘。

苌弘，生于公元前582年，卒于公元前492年，字叔，故而又称苌叔，古资州人，今天的四川省内江市资中县。

《淮南子》曾经这样描述苌弘：“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。苌弘不仅学识渊博，而且非常的忠心，由于遭到奸人的陷害，苌弘被周敬王流放到了荒蛮之地，悲愤之下切腹自尽。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉。我们经常形容一个人的忠义会用“碧血丹心”这个词，这句话正是由“苌弘化碧”的传说而来。

周敬王二年，孔子前往雒邑拜访苌弘，求教韶乐和武乐的神韵精妙之处，也由此留下了著名的“孔子六问”。

孔子第一问：“演奏前《武乐》要击鼓鸣示，停顿许久，这是为什么呢？”

苌弘答曰：“武王伐纣，击鼓以振军心，停顿以整军容。黑云压境，风雨欲来。演奏这首舞曲，要体现这一点。”

孔子第二问：“前奏长吟慢叹，是表何意啊？”

苌弘答曰：“表现众将士视死如归的场景，曲调悲壮而不伤感，绵长而不犹豫。”

孔子第三问：“舞曲起时，舞者踏地顿足，声色俱厉，又表何意？”

苌弘答道：“太公之志，在于一鼓作气击败敌人，所以舞曲凶猛凌厉。”

孔子第四问：“舞者单膝跪地，表何意？”

苌弘答曰：“这不是《武乐》原有的内容，而是后人为表现周召二公时期的天下大治而加进去的。”

孔子第五问：“我听乐声中似乎有贪靡的商音，这又是为何啊？"

苌弘说道：“这也并非《武乐》原有的内容。可能是乐师没有掌握到要领，或者是武王年老智昏，往里面加的商音。”顿了顿，又说道：“《武乐》共有六章，一章出兵；二章灭商；三章开国；四章诸侯归附；五章周召二公分治；六章歌颂天子。”

孔子第六问：“武乐与韶乐孰为轩轾？”

苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为尧舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然就乐论乐，韶乐之声宽容弘大，字义尽美；武乐之声虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”

这便是孔子拜访苌弘的“孔子六问”，孔子求学于苌弘，史称“访弘问乐”。孔子提出的“乐以发和”的思想，就是源自于苌弘的思想。对于苌弘博学施教，孔子感佩不已。第二年，孔子前往齐国聆听韶乐的演奏，听得是如痴如醉，而“三月不知肉味”了。

有一点需要说明的是，孔子问乐苌弘的“乐”并非是我们现代人认为的“音乐”概念，不是music。孔子所问乐乃是“礼乐”之“乐”，是韵律而不是节奏。儒家所提倡的“乐”乃是我中华五音，即“宫商角徵羽”。说白了，儒家所提倡的乐，指的就是情操，就是通过“乐”的陶冶与修为，让人具有高尚的品格。

有的朋友可能会说了，你别老生常谈了。现在谁还听这些老掉牙的东西呀。我们现在听的是美国、韩国、香港的流行音乐，那是时尚的旋律。我们先且不论时尚流行和“老掉牙”各自所蕴涵的真正意义。

我来举一个例子，无论东方或是西方，古典音乐和流行音乐有着清晰的艺术划分，古典与文明和情操有关，流行与娱乐和情绪有关。意大利的歌剧如是，中国的京剧如是，帕瓦罗蒂如是，梅兰芳先生如是。苏格拉底如是，孔子亦是如是。