上一期我们讲到，孔子在楚国并没有得到重用，虽说上至楚昭王，下至楚国大臣，每个人对孔子都是礼遇有加，可是这并不是孔子想要的，他的内心依然一有种强烈的使命感所驱动。

正所谓任重则道远，既然胸怀天下，那就注定要奔波半生了。

但究竟又去向何方呢？若论关系，和鲁国较密切的还是卫国。虽然两度离开卫国，但当年离开卫国之前，孔子的好友孔文子曾经坚请“必须留贤而行”，因此孔子挑选了几位弟子留下来，并且在卫国出仕为官。孔子也很想回到卫国去看一看，一则和故友相见，再一则想看看弟子们在卫国的政绩如何。

此时的卫国，卫出公的父亲，也就是前太子蒯（kuǎi）聩，正流亡在外，各诸侯对此事也是议论纷纷，认为卫出公与他的父亲争夺王位，这是无视伦常的表现。

由于孔子的弟子很多在卫国为官，卫出公也想请孔子出来执政。孔子的弟子子路就曾经问过孔子：“夫子，卫国国君想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”

孔子回答四个字：“正名为先！”

子路对老师的回答很不解，于是问道：“夫子，您是不是过于迂腐了，为什么要先正名啊？”

孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事若不成，那么礼乐教化就不能兴盛；礼乐教化不兴盛，那么刑罚必然不能适度，百姓也就会手足无措了。所以君子办事必须名正言顺，说出来的话，一定要切实可行啊。”

其实子路这么问也是有他的道理，他看着孔子长年在外颠簸漂流，为的就是能实现自己的理想，如今卫出公想请孔子做官，孔子却要先正名分，这不就等于说要废掉卫出公吗？前太子还在晋国避难呢，论名分，他才是有资格做君主的。

也正因如此，子路才会说孔子迂腐。不过我们不要忘记一点，对孔子来说，他一生中奔走呼吁想要实现的，不就是仁义礼教吗，假如自己都不能做到这一点，那做官又有什么意义呢？

公元前485年，孔子师徒再次回到了卫国的都城帝丘。这一年，孔子已经六十七岁了。从上一次离开卫国算起，已经整整八年。这期间，蒯聩在和自己儿子争夺君位的斗争中彻底失败了，尽管晋国为他两次发兵攻打卫国，但都没有成功。

卫出公的国君位置算是坐稳了，便想要利用孔子的声望进一步地提高自己的地位，对于孔子的回归，卫出公表现出了极大的热情。

由于孔子始终不肯放弃正名的想法，因此卫出公并没有给他一官半职。不过，虽然此时的孔子依旧是闲云野鹤，没有官职在身，但他培养的弟子却已经有很多在各国担任要职。对卫出公来说，这样一个德高望重，桃李满天下的大学者，只要好生地供养起来，就是对自己名声最大的好处了。

而此时的孔子已经是年近古稀的老人了，从政之心也已慢慢地淡了下来，对长期颠沛流离的生活感到了身心疲惫。在卫国最后的几年里，孔子又陆续收了一些弟子，其中较为著名的有惠叔兰、子夏等。而孔子在早些年前收的弟子子游，已经成为孔子门中重要的一员，后来独成一家，为儒学的壮大作出了巨大的贡献。

就在孔子得天下英才而教育之的时候，年近古稀的孔子，得到了从鲁国传来的一个噩耗，他的妻子亓（qí）官氏病逝了。噩耗传来，孔子掩面而泣。十余年的颠沛流离，他不曾陪伴在妻子的身边，一双儿女都依靠着妻子一人，褒奖与冷嘲，困厄与孤独，妻子都在自己默默地承受着。

孔子孤独的站立着，眺望着鲁国的方向，自言自语道：“是时候，回鲁国了。”