齐国使用了美人、离间二计，使得鲁定公和鲁国“三桓”是终日不离美色，饮酒作乐，一连三天都不上朝听政。从古至今，人人都知道酒色这东西是不可多的，多则为祸。但是，贪念一起，万法皆空。坏就坏在一个度上，人都说这度是很难掌握的，其实，这个度就是洁身自好了。

见到此等情形，孔子的大弟子子路，面有不悦地对孔子说到：“夫子，看样子，鲁国是不容我们了，您可以离开鲁国了。”

孔子则是沉默不语。其实，此时的孔子是有些犹豫的，他的内心深处是抱有一丝期望的。他希望鲁国君臣能够悔改，毕竟这是自己的故国啊。孔子很清楚，他与三桓在治理鲁国的方略上，是并没有原则上的分歧的，大家都希望鲁国强盛嘛。

但是矛盾在于，三桓专政，把国君的权利进行瓜分了，进而僭越执政鲁国。这是孔子所不能苟同和妥协的，之前我们曾经说过，孔子与齐景公有一段著名的对话：“君君、臣臣、父父、子子。”其实这一句话更适合于鲁国的情况了。

三桓为了自己的权利与利益保障，只能把孔子边缘化，尽管三桓内心也认为孔子其实是对的。这就是小人与圣人的区别所在，圣人为天下行福祉，而不计得失；小人为私利用阴谋，而薄情寡义。

听到弟子子路的一番话，孔子对子路说道：“仲由哇，鲁国的祭祀大典马上就要召开了，如果他们仍将祭祀用的祭肉送我一份，就说明他们还是把我当做大夫的，那我们就留在鲁国。”

其实孔子说这段话的时候，心情是很复杂的。倘若我们只是以一个看客的角度来看待此时的孔子，是很难体会其中滋味的。

一个3岁丧父，从小与母亲相依为命，17岁母亲撒手人寰；“士”的身份也被剥夺了，被迫宋国求学；19岁回到鲁国并得到鲁昭公的提携，赐鲤鱼为贺礼；20岁为乘田和委吏；27岁开办私学；35岁因支持鲁昭公，说出“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”而被迫离开鲁国，流亡齐国；37岁在齐国险遭不测，回到鲁国；51岁出任中都宰；52岁出任鲁国大司寇，如今已经55岁的孔子，他对鲁国的情感，绝非一个简单的“眷恋”可以表达的。

按照周礼的制度，在祭祀礼结束之后，作为祭品的祭肉是要分别送给大臣们的。

然而，从祭祀大典回来的孔子，并没有等到来送祭肉的人……

我们知道孔子等的并非是一块祭肉，也并非是对鲁国官位的不舍，更不是对一朝权在手飘飘然之感。孔子等的是一个希望，一个礼乐教化的希望，一个克己复礼的希望。

既然在这里不能实现，那就去诸侯列国，去天下弘扬。

出了鲁国的城门，孔子看着围拢在身边的众弟子，心里茫然若失。天下之大，这第一步从哪儿走起呢？

“好了，你们都回去吧，切莫荒废了功课啊。”

“夫子，我们要随您一起走!”

“是的，夫子，我们要随您一起走！”

“你们随我一起走？这一去……”

孔子说不下去了，严肃而凝重的看着眼前这些学生，眼眶湿润了。这其中有师生之情的感动，更多的则是对一种信念的笃定。试想，追随一个年逾花甲的老者，去云游天下弘扬一种思想，此去山高水长，自是凶多吉少，且要抛家弃子。没有基本的薪资，没有项目经费，没有商业模式，没有合作伙伴，没有专业背书，更没有五险一金，就连基本的生命保障都没有。若放在今天，会有几人去追随孔子他老人家呢？又有几人会为信仰而笃定前行呢？

与其说学生们追随的是一个极具人格魅力的老师，不如说，他们追随的是孔子所传播给他们的思想信仰。惟有信仰坚不可摧，惟有人间大道沧桑。一位伟大的导师，和一群伟大的学生，用他们质朴的践行和心无旁骛的笃定，诠释了一个全新的思想——儒家学说。这种思想改变和塑造了一个民族！

一行人，高高矮矮，前前后后，有人向前看，有人回头张望，有沉默不语，亦有轻声抽泣，毕竟是故土难离啊……

此时，孔子的大弟子子路上前说道：“夫子，您还记得卫国的蘧伯玉蘧大夫吗？”

“记得，当然记得。”

“夫子，我们何不去卫国找蘧大夫？他对您素来敬仰，前段时间还派使者来问候您呢！”

“仲由，告诉学生们，我们向西走，去卫国。”