谈到“百家争鸣”，我们就必须要谈到两位重量级的人物，他们就是制礼作乐的周公，和把这种文化体系发扬光大的管子。

周公是中华文化系统的设计者与发扬者，他老人家是我们中华民族系统的缔造者。在闻古知新春秋的上半部，我们曾经介绍过周公，那么在此我们就不再赘述了。

我们知道了周公是中华文化系统的总设计师，那么管子就应该是中华文化的第一位践行者了。

我们在讲到齐桓公的时候用了不小的篇幅去介绍管子。为什么要讲他呢？伟大的至圣先师孔子曾经说过这样一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣！”大概的意思就是说，如果没有管仲，我们现在的社会恐怕还处在披着散乱长发，耳朵上带着一个大大的耳环，衣着千奇百怪的野蛮人时代了。

说到这儿，我们来看看当下人的衣着和审美标准，貌似就是有野蛮的趋向。远的咱们就不说了，就说今年的冬天，我们猛然发现很多朋友的裤脚变得很短，而且还要把一部分的脚背和脚踝裸露在外，任它寒风凛冽。我不知道这是源自何处的“审美”理念，但作为一个中国人，我们要具备一些起码的常识：“寒从脚下生”。这寸肌之露，可能带来是多年后的伤寒病疾呀。

爱美之心人皆有之，但美是有标准的，美不能成为野蛮无知的遮羞布，时尚并非欲望奢靡的代名词。您看看，早在春秋时期，管子他老人家就给我们树立了审美的标准。就连至圣先师孔子都对他有如此高的评价，可见管仲的思想的确有伟大之处了。

从派别上来说，孔子是“儒家”，这一点大家都知道。但有很多学者把管子设定为“法家”，就有些不太准确了。个人认为，管子并不属于哪一家，他是集众家大成者。孔子受到管子的影响地方很多，比如孔子主张的“礼则人之本也”，就是脱胎于管子所说的“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”

后世的帝王，但凡是有所作为的，一定都懂得结合孔子和管子的思想来治理国家。无论是治国还是经商，管子都是一个绝对的实干派，做的比说的多，完全没有虚头巴脑的东西。

管仲是大才，但如果没有鲍叔牙的理解，可能一辈子都会碌碌无为，我们常常说理解一个人就等于拯救了一个人，尽管管仲不只一次地亏待过鲍叔牙，但鲍叔牙从来没有抱怨过，安安心心地做一片绿叶，来衬托管仲这朵红花了。

管仲为相之后，非常擅于抓权与抓钱，他的个人财产甚至跟国君不相上下，这要是搁在一般人的身上，那不是一个玩弄权术的佞臣，就是一个贪官污吏了，可奇怪的是，齐国上下没有一个人说他的不是，管仲自己也丝毫不隐瞒自己的财产，在管仲看来，他有这么多钱那是理所当然的事儿。

为什么呢？至圣先师孔子曾经如此地说过管子：“民到于今受其赐”，因为在管仲治理下的齐国，家家富裕，户户有钱。要富，那就大家一起富，纯粹依靠搜刮民脂民膏得来的财产，管仲绝对是不屑一顾的。他把国家的大权牢牢地抓在自己的手里，也不是因为热衷于玩弄权术，而是发自内心地觉得：齐国只有我才能治理好，其他人恐怕不行。这就是管仲，一个真实的实干派。

试想我们现在严打贪官，打的不仅仅是“贪”，更是“不作为”，如果当官的脑子里只有钱财和美色，将百姓的福祉弃之而不顾，那换句话说，真正让老百姓咬牙切齿的，是对民生民情视而不见的“无作为”。

管仲当年辅佐齐桓公的时候，给每一个来访齐国的诸侯都赠送了大量的礼物，以这种简单直白的方式来笼络人心，倘若没有强大的国力来支撑，那这样的厚往薄来是无论如何都做不到的。妇孺皆知的“郑和七下西洋”也正是源自于朱棣对“厚往薄来”这句话的理解而扬我大明国威了。

管仲不仅是一个出色的外交家，和能带兵打仗的军事家，而且还是一个管理国家经济的经济学家。孔子曾经这样说过：“管仲相齐桓，九合诸侯，一匡天下，不以兵车。”这一句话所说的，就是管仲帮助齐桓公成就霸业，靠的不是武力杀伐，而是凭借自身国力的强盛和一定的外交手段，正所谓“上兵伐谋”便是这个道理了。

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