人从出生那一刻起，就有很多东西是注定的。比如父母兄弟的骨肉亲情，父母再造之恩，兄弟有同根之情。可是有些时候，一些利益纠葛，会使这些世间最美好的情感变味道，甚至骨肉分离、兄弟反目，叫人唏嘘慨叹。可血脉相连的情感，是永远无法割断的。当事过境迁，一切烟消云散之后，守在身边的，依旧是我们挚爱的亲人。

之前我们讲到申侯引犬戎入镐京，诸侯因烽火台被戏弄后不再来救驾，守护在周幽王身边的只有郑国国君郑桓公一人。郑桓公是周幽王的叔父，在与犬戎的战争中护送幽王突围，战死。郑桓公殉国后，他的儿子继位，也就是郑武公。郑武公继位后，娶了申国国君之女武姜。

武姜生了两个儿子，由于生大儿子的时候难产而受到了惊吓，于是给这个孩子取名叫寤（wù）生，意思就是“倒着生出来”，这便是后来的郑庄公。在古代难产是被视为不祥之兆的，所以武姜一直很不喜欢这个孩子。后来武姜又生了第二个儿子“段”，因为儿子封在共城，也被称为“共叔段”。她处处偏袒这个幼子，甚至提出废长而立幼的进言，但都被郑武公驳回了。

郑庄公继位后，武姜曾多次为幼子讨要封地，多年之后又纵容自己的二儿子兵变，欲夺回王位。终于，郑庄公忍无可忍，找了一个名正言顺的理由，出兵讨伐共叔段。这便是著名的“郑伯克段于焉”的故事了。

共叔段兵败后自尽，庄公因恼怒自己母亲偏心，一怒之下将武姜软禁于颖地，并发誓“不到黄泉，誓不相见。”可是郑庄公也是人，日久思母心切，但身为国君又一言九鼎，不好自食前言。就在郑庄公左右为难之时，一个名叫祭（zhài）足的谋臣献计，并推荐了一个大臣名叫“颖叔考”的前来解答这道难题。这位祭（zhài）足在春秋初期可谓是赫赫有名的谋臣，以后我们还会多次地提到他。

我们先来了解一个历史小常识。中国的汉字文化博大精深，每一个汉字都有自己的标准读音，甚至多个读音，尤其在姓氏上的汉字尤为特殊。例如：这位祭（zhài）足先生。这个字在日常的汉语当中，被读作为祭（jì），也就是祭祀的祭。但在姓名里面却要读成祭（zhài），而不能读成祭（jì）。例如在河南有一个地方就叫做祭（zhà）城，也是这个字，但是在地名里面只能读成（zhà），而不能读成（zhài），更不能读成（jì）。如果有一天您到河南去旅游的话，不妨到这个祭（zhà）城去看一看，那里就和这位鼎鼎大名的祭足有着千丝万缕的联系。

话说回来，一次郑庄公宴请颖叔考，却见到頴叔考吃得很少，而是把大部分的肉打包拿了起来。于是郑庄公问其缘由，颖叔考回道：“回禀君上，微臣的母亲一直吃臣的供奉之食，却从来没有尝到过这御用之物，微臣带回去是给自己的母亲尝一尝。”

郑庄公听罢发出了感叹，为颖叔考如此孝顺母亲而感动。其实，颖叔考的这个举动那是另外有用意的，就是想了解一下郑庄公是否已经原谅了自己的母亲。其实郑庄公早已原谅了自己的母亲。只是当初发下重誓而如今却无法收场。得知郑庄公的真实想法后，颖叔考说道：“臣有一个办法，可让您如愿以偿。”

不久之后，颖叔考找人在宫殿下挖了一条地道，找到泉水，并且在泉水之上盖上地宫，在地宫里让郑庄公和母亲武姜相见了，这就是著名的“黄泉会母”的故事。

故事说到这儿，不由得引发我们的思考。郑庄公虽贵为诸侯，但他首先是个人，不是神，是人就有人的不足和对事物评判的标准。郑庄公背负着“弑弟弃母”的千古骂名，但如此评价却是不公正的。

说到“弑弟”有一个的重要前提，实际上是共叔段弑兄篡位在先，而且郑庄公并不是没有给自己弟弟机会。数十年的忍让迁就，不排除时机未到，待到时机成熟再予以铲除之嫌，但其中亦有盼望弟弟可以迷途知返的骨肉亲情了。

做兄长做到这个份上，可谓仁至义尽了。历史人物也是人，是人就有人的温度，不能断章取义的去看历史，更不能用道德绑架的方式去盖棺定论。今天的人们，都会有三五好友，或兄弟或闺蜜。好起来那恨不得是形影不离，而反目后形同陌路甚至成为仇敌，那其中大多原委，是以情相交，因利而生异了。只看到对方的不足而丝毫不反思自己的私欲了。

我们再来说说“弃母”，郑庄公十三岁执政，放到今天十三岁的孩子还在那撒娇顽劣呢。不仅如此，自小郑庄公就是缺少母爱的，甚至可以用“嫌弃”来被形容。幼主临政那本就是隐患丛生，武姜不但不辅佐儿子，反而处处与共叔段谋求利益，甚至有将天下一分为二的逆想。更绝情的是，武姜从暗地里辅佐到公开支持共叔段的谋反。这样的母亲，也可谓是“千古奇葩”了。

儿女孝顺父母长辈，本是天经地义之事，这与高尚没有一点关系，这也是人与禽兽的基本区别。但，为父为母为长者，亦要有纲纪与慈悲，不能为老不尊。正如《弟子规》中所言道：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏、号泣随、挞（tà）无怨”。

读历史，有充满正能量的荡气回肠，也有着阴谋权谋的卑劣龌龊，其实这些都是人间的事儿。了解这些，不是为了增长多少的知识，而是让我们明辨是非，多几分人间的温度。