《庄子·应帝王》中有一个寓言：南海帝王名叫“儵（shū）”，北海帝王名叫“忽”，南海与北海之间的帝王，名叫“浑沌”。浑沌天生没有眼、耳、口、鼻七窍。浑沌待儵和忽都很好，儵和忽为了报答浑沌，决定在浑沌的脸上凿出七窍，方便浑沌能看、能听、能闻、能尝。浑沌同意了，于是儵和忽每天在浑沌脸上凿出一窍。七天过后，七窍凿成，但是浑沌死了。
儵和忽为了报答浑沌，本想要有所作为，但是，却在不知不觉中变成“乱为”，结果好意变成坏事，导致浑沌的死亡。有为与乱为之间，仅有一线之隔。而有时候，无为往往是更好的选择。
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儒家讲究有所为，道家讲究无所为。有为也好，无为也罢，归根结底都要顺应规律。无视规律，就是乱为。
当今社会存在的“乱为”现象之一，就是“乱摊派”。此类现象早已有之，据《扬子晚报》报道：2009年潍坊市寒亭区政府下发了一份意见，要求全区副科级及以上现职干部每人至少销售一套住房，如果完不成任务，按比例扣减所在单位已认定的全年招商引资额。结果，许多干部苦不堪言。
另据《青岛早报》报道，山东胶州某小学出版了一本售价32元的书，内容为学校发展经历的介绍，以及教育成果的展示。这所小学将这本书向全校一千多位学生进行推荐，希望他们购买后带给家长去看，结果，一位家长发现，女儿所在的班级，六十多位学生全部购买了这本书。这位家长希望将书退掉，可是老师以“书被弄脏”为名坚持不退。
销售住房也好，展示教育成果也罢，如果采用向下摊派的方式，让本不该从事销售的人去销售，让本不该购书的人去购书，即使住房卖出去了，即使书卖掉了，我们也很难说相关负责人是个有为之人。
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汉朝建立之初，丞相萧何指定了“与民休息”“轻徭薄赋”“清静简约”的方针，以无为而治的“黄老之术”治国。
汉文帝两次将田租税减半，最终定下的租率是三十分之一，并且在公元前167年实行田租全免。汉文帝生活简朴，为了节省布料，他所穿的衣服的下裾都被裁剪得很短，帷帐都没有绣上纹饰，而且他还下诏禁止进贡奇珍异宝。汉景帝不但减少赋税，而且减少刑罚，为了避免冤狱出现，对许多案子进行重新审理。除了平定内乱之外，汉文帝和汉景帝从未大规模用兵。
经过文景两帝的无为而治，汉朝的国力逐渐从秦末战乱的破坏中恢复过来，人民生活水平大幅提升，京师长安的钱积累得不计其数，串钱的绳子都腐朽断裂了；仓库里堆满了粮食，以致于充溢于仓库之外。
文景两帝看似无为，但其实最有作为。他们让国家富强起来，奠定了汉武盛世的基础。
浅见：《淮南子》云：“无为为之而合于道。”这句话是说，人们的所作所为，既要符合自然法则，也要符合人伦规范。顺应法则和趋势，宛如顺水扬帆，虽然看似并未耗费心力，却畅行无阻。